鬼戀

好讀書櫃《典藏版》，感謝guinness參照原書整理校正過。
作者簡介
徐訏（一九○八－一九八○）字伯訏，筆名徐於、東方既白。浙江省慈溪縣人。一九三一年畢業於北京大學哲學系，旋轉入該校心理學系，修業兩年。一九三三年去上海，先後在林語堂創辦的《論語》、《人間世》、《宇宙風》等刊物擔任編輯。一九三六年赴法國繼續研讀哲學，抗日戰爭爆發後即返回祖國，參加抗日救亡活動，轉輾香港、桂林、重慶等地，從事編輯、教學工作。一九四四年以《掃蕩報》特派員身份赴美，抗戰勝利後回國。一九五○年去香港，後定居香港，任香港浸會學院院長，直至去世。
徐訏於北大讀書期間即開始創作活動，既寫詩歌、戲劇，也做小說，而以小說最有成就。徐訏真正傾心於小說創作，是在一九三七年中篇小說《鬼戀》發表之後。該作品一經在《宇宙風》上連載，立即引起廣大讀者的喜愛，大有洛陽紙貴之勢，故爾蘇雪林說：「抗戰期間《鬼戀》在後方及上海，都大為流行。」由此激發了徐訏創作小說的極大熱情，並將其作為終生的愛好。一九四三年，他的小說居大後方暢銷書榜首，該年被人們稱為「徐訏年」。徐訏可說是中國現代文壇上成就斐然的多產作家之一。他一生的著作，除少量詩歌（如詩集《進香集》、《借火集》）、戲劇如（《生與死》、《鬼戲》、《兄弟》、《野花》以及創作理論外，大量的作品還是小說，既有短、中篇，也有長篇。在台灣中正書局為他出版的十八冊厚厚的《徐訏全集》中，份量最重的是小說。
徐訏是以哲學、心理學學者的身份而從事文學創作的，因而他的作品（尤其是早、中期）帶有濃厚的哲學、心理學探索、闡釋的意味。他往往在浪漫、奇艷、神秘的愛情故事中，注入他關於人生、人性、愛情、生命、宗教、藝術等等的哲學思考，某個哲學、心理學問題的領悟或探究，都可以是引發他的創作的觸媒。而在具體的情節和人物塑造中，他又往往運用心理學的知識對人物內心世界進行深刻的描寫和揭示。早期的（禁果》（《現代》五卷三期）通過一個試圖進行抗拒「愛的誘惑」而終於失敗的故事，從哲學上探討了「愛的本質」這一人性深層的問題，從心理學上闡釋了人性潛意識中的弗洛伊德意味。一九三六年赴法途中創作的《阿拉伯海的女神》以及後來的《精神病患者的悲歌》（一九四一年），則是關於「愛」和宗教信仰在人心中位置輕重問題的探討。兩篇作品中的女主人公分別為了「愛」背叛或皈依了宗教的結局頗發人深思。徐訏這種深厚的哲學、心理學素養，影響了他的整個創作，成為他作品中的精神支柱。因此，徐訏與錢鍾書、無名氏（卜乃夫）等一樣，屬於學者型作家。
在藝術追求上徐訏有強烈的唯美主義和浪漫主義傾向。徐訏關於「藝術的謊語要說得越假越好，越虛空才愛有人相信」以及「我願意追求一切藝術的空想，因為它的美是真實的」等自白，即是這一浪漫主義和唯美主義的宣言。他善於運用奇特、瑰麗、天馬行空般的浪漫想像，編織曲折、離奇、神秘的愛情故事，有些作品甚至帶有怪異、奇淆、撲朔迷離的聊齋意昧（如《鬼戀》、《阿拉伯海的女神》、《癡心井》等）而人物也具有獨特、怪誕的個性，似仙似神似鬼似妖（如《鬼戀》中自稱「鬼」的女子及長篇小說《風蕭蕭》中的白蘋、梅瀛子等）。這些靠輕靈、狂熱而浪漫的想像所編織的「藝術的謊語」，卻很能抓住廣大讀者的心。司馬長風關於「先設定主題、情節，然後憑想像力造型角色，使之有血肉，合乎情節需要。徐訏屬於後一類」的評價，相當準確、中肯。此外，徐訏在營構他的作品時，還善於將自己的感覺、體驗、情緒融進去，他的第一人稱敘述視角幫助他成功地實踐了這一藝術追求。他作品中的人物心理刻畫，以及光色聲味的表現和描寫，帶有鮮明而獨特的藝術韻味。
由於藝術修養和學養的深厚，徐訏小說具有較高的濃度密度。這也是他本人孜孜不倦的藝術追求。他的小說，將豐富的人生和哲理、文化內容「凝縮於濃淡有致的筆墨與有限的篇幅之中」（引自：金宏達《徐訏小說．前言》，安徽文藝出版社一九九六年。），堪稱上乘的藝術作品。
這位半個世紀之前曾有「言情鬼才」之譽的作家，曾經寂寞了幾十年，現在是重新領略和認識「徐訏」的時候了。
內容簡介
《鬼戀》是徐訏旅法期間的作品，是他以「言情鬼才」開始蜚聲文壇的成功之作。作者充分調動了他善於編織曲折離奇神秘的「奇情、奇戀」故事的藝術才能，寫出了一段冷艷、淒迷的愛情故事，其中隱含著他對生命、人生的哲理思索。作品中那位自稱為「鬼」的女主人公，其容貌之美麗、氣質之冷峻、身世經歷之離奇，頗具仙氣或鬼氣。而故事中時時呈現的神秘、陰冷、瀰漫著森森鬼氣的藝術氛圍（如「我」兩次拜訪「鬼」的住所時所見所聞），以及女主人公在與「我」交往時表現出的忽冷忽熱、變幻莫測的性情，她的神出鬼沒、飄忽無定的行蹤，令讀者領略到一種撲朔迷離的聊齋藝術韻味。
一九九六年，導演陳逸飛把《鬼戀》改編為電影《人約黃昏》，由梁家輝、張錦秋領銜主演。